ההסתדרות הציונית העולמית World Zionist Organization המחלקה לפעילות בתפוצות Department for Diaspora Activities בית העם שיג ושיח ציוני נספח לחנוכה
יזום והפקת התוכנית: המחלקה לפעילות בתפוצות, תשע ב עריכה ראשית: גוסטי יהושע ברוורמן ריכוז והפקה בפועל: תמרה שגס תרגום לפורטוגזית: גוסטב גקמן החוברת הופקה לצרכים חינוכיים פנימיים בלבד אין לך תקפיד חשוב ומביא אושר יותר מתפקיד השמש משרת האור" בנימין זאב הרצל תוכנית "בית העם" פותחה ע"י המחלקה לפעילות בתפוצות, ההסתדרות הציונית העולמית במטרה לעודד שיג ושיח בנושא הזהות הציונית והיחס למדינת ישראל. בתוכנית זו נמצא מגוון טקסטים מסורתיים ומודרניים המתייחסים לקשת רחבה של נושאים. באמצעות המפגש עם הטקסטים הללו אנו שואפים ליצור, בקרב יהדות העולם בכלל והדור הצעיר בפרט, דיון תוסס במרכיבי הזהות הציונית. לדון במאחד בין כל חלקי העם היהודי ללא תלות במקום מושבו אך גם במפריד והמבדיל בנינו. נעמוד על משמעות העצמאות המדינית של העם היושב בציון ויחסי הגומלין המתקיימים בין היהודים החיים בישראל לבין אלה החיים בתפוצות. זוהי הזדמנות לכל אחת ואחד ללא תלות בידע מוקדם להכיר, ללמוד, לחשוב, לדון ולהרהר על משמעות הציונות במאה ה- 21 ומידת הרלוונטיות שלה לחיינו. תוכנית "בית העם" קיימת היום בעברית ובאנגלית ותתורגם לשפות נוספות בהתאם לדרישה. המעוניינים בהפעלת התוכנית ובקבלת פרטים בנושא הכשרת מנחים ל"בית העם" מתבקשים לפנות למחלקה לפעילות בתפוצות tamaras@wzo.org.il
ספר חשמונאים א פרק ד, לו-מא לו...ויהודה אמ ר ל א ח יו ה נ ה נ ג פ ו א וי ב ינ ו נ ע ל ה ל ט ה ר א ת-ה מ ק ד ש ול ח נ כ ה ו: לז ו י ק ה ל כ ל-ה מ ח נ ה ו י ע ל ו ה ר-צ י ון: לח ו י ר א ו א ת- ה מ ק ד ש ש ומ ם ו ה מ ז ב ח מ ח ל ל ו ה ש ע ר ים ש ר ופ ים וב ח צ ר ות ג ד ל ים ס ב כ ים כ מ ו ב י ע ר א ו כ מ ו ב אחד ה ה ר ים ו ה ל ש כ ות ש ומ מ ות: לט ו י ק ר ע ו א ת- ב ג ד יה ם ו י ב כ ו ב כ י ג ד ול ו י ע ל ו א פ ר ]ע ל-ר אש יה ם[: מ ו י פ ל ו ע ל פ נ יה ם אר צ ה ו י ת ק ע ו ב ח צ צ ר ות ה ת ר וע ה ו י צ ע ק ו א ל- ה ש מ י ם: מא אז אמ ר י ה וד ה ל א נ ש ים ל ה ל ח ם א ת א ש ר- ב מ צ וד ה ע ד-א ש ר י ט ה ר א ת-ה מ ק ד ש: תלמוד בבלי, מסכת שבת כא מ אי ח נ ו כ ה? ל מ דו חכמים: ב ע ש ר ים ו ח מ י ש ה ב כ ס ל יו ימי חנוכה, שמונה הם, שלא להספיד בהם, ושלא ל ה ת ע נ ות בהן. ש כ ש נ כ נ ס ו י ו נ ים ל ה יכ ל, ט מ א ו כ ל ה ש מ נ ים ש ב ה יכ ל, וכ ש ג ב ר ה מ ל כ ות ב ית ח ש מ ו נ אי ו נ צ ח ום, ב ד ק ו ו לא מ צ א ו א ל א פ ך א ח ד ש ל ש מ ן, ש ה י ה מ ו נ ח ב ח ות מ ו ש ל כ ה ן ג ד ול, ו לא ה י ה ב ו א ל א ל ה ד ל יק י ום א ח ד, נ ע ש ה ב ו נ ס, ו ה ד ל יק ו מ מ נ ו ש מ נ ה י מ ים. ל ש נ ה אח ר ת )ק ב ע ום ו ע ש א ום י מ ים ט וב ים ב ה ל ל ו ה וד אה. )מסידור התפילה ה נ ר ות ה ל ל ו אנ ו מ ד ל יק ין ע ל ה נ ס ים ו ע ל ה נ פ ל א ות ו ע ל ה ת ש וע ות ו ע ל ה מ ל ח מ ות. ש ע ש ית ל א ב ות ינ ו ב י מ ים ה ה ם ב ז מ ן ה ז ה. ע ל י ד י כ ה נ י ך ה ק ד ו ש ים. ו כ ל מ צ ו ת ש מ ונ ת י מ י ח נ כ ה ה נ ר ות ה ל ל ו ק ד ש ה ם. ו א ין ל נ ו ר ש ות ל ה ש ת מ ש ב ה ם. א ל א ל ר א ות ם ב ל ב ד. כ ד י ל ה וד ות ול ה ל ל ל ש מ ך ה ג ד ול ע ל נ ס י ך ו ע ל נ פ ל א ות י ך ו ע ל י ש וע ת ך שלושה מקורות על חג חנוכה. מה הוא הסיפור המסופר בכל אחד? אילו מוטיבים מדגיש כל טקסט? מה הוא סיפור החג שאת/ה מספר/ת? 1
מתוך הכרזת העצמאות של מדינת ישראל דוד בן גוריון "בארץ-ישראל קם העם היהודי, בה עוצבה דמותו הרוחנית, הדתית והמדינית, בה חי חיי קוממיות ממלכתית, בה יצר נכסי תרבות לאומיים וכלל-אנושיים והוריש לעולם את ספר הספרים הנצחי. לאחר שהוגלה העם מארצו בכוח הזרוע, שמר לה אמונים בכל ארצות פזוריו, ולא חדל מתפילה ומתקווה לשוב לארצו ולחדש בתוכה את חירותי המדינית. מתוך קשר היסטורי ומסורתי זה חתרו היהודים בכל דור לשוב ולהיאחז במולדתם העתיקה; ובדורות האחרונים שבו לארצם בהמונים, וחלוצים, מעפילים ומגינים הפריחו שממות, החיו שפתם העברית, בנו כפרים וערים, והקימו יישוב גדל והולך, השליט על משקו ותרבותו, שוחר שלום ומגן על עצמו, מביא ברכת הקידמה לכל תושבי הארץ ונושא נפשו לעצמאות ממלכתית.)... השואה שנתחוללה על עם ישראל בזמן האחרון, בה הוכרעו לטבח מיליונים יהודים באירופה, הוכיחה מחדש בעליל את ההכרה בפתרון בעיית העם היהודי מחוסר המולדת והעצמאות על-ידי חידוש המדינה היהודית בארץ-ישראל, אשר תפתח לרווחה את שעדי המולדת לכל יהודי ותעניק לעם היהודי מעמד של אומה שוות-זכויות בתוך משפחת הנעמים.)... 2 איך אנו מספרים את סיפור הקמת המדינה? מה משותף לסיפור חנוכה והכרזת העצמאות? מה שונה? האם זכותו של העם היהודי להקים מדינה יהודית בארץ ישראל או שזה פועל יוצא מהיחס של האחר כלפיו? )שלטון יווני בא י שואה
בין חזון למציאות בראשית דולק אור אחד, ועוד אחד ועוד אחד, ועוד אחרים. החושך יחלוף כליל. מתוך הצעירים ייבקע האור בראשונה, ואחר ילוו עליהם האחרים, אוהבי הצדק והאמת, החופש והקדמה האנושית, היופי. ובהיות הנרות כולם דולקים, ישתאו וישמחו על העבודה שנעשתה. אין לך תפקיד חשוב ומביא אושר יותר מתפקיד השמש משרת האור. בנימין זאב הרצל, די וולט, 1897 לא יהיה ניצחון של האור על החושך, כל עוד לא נעמוד על האמת הפשוטה, שבמקום להילחם בחושך יש להגביר את האור. אהרון דוד גורדון )1856-1922 מדינת-ישראל תהא פתוחה לעלייה יהודית ולקיבוץ גלויות; תשקוד על פיתוח הארץ לטובת כל תושביה, תהא מושתתת על יסודות החירות, הצדק והשלום לאור חזונם של נביאי ישראל; תקיים שוויון זכויות חברתי ומדיני גמור לכל אזרחיה בלי הבדל דת, גזע ומין; תבטיח חופש דת, מצפון, לשון, חינוך ותרבות; תשמור על המקומות הקדושים של כל הדתות; ותהיה נאמנה לעקרונותיה של מגילת מתוך הכרזת העצמאות של מדינת ישראל אנו נושאים לפידים מילים: אהרן זאב, לחן: מרדכי זעירא אנו נושאים לפידים בלילות אפלים,/ זורחים השבילים מתחת רגלינו./ ומי אשר לב לו הצמא לאור -/ יישא את עיניו ויבוא אלינו לאור - ויבוא! נס לא קרה לנו, פך שמן לא מצאנו -/ לעמק הלכנו, ההרה עלינו,/ מעיינות האורות הגנוזים גילינו./ נס לא קרה לנו, פך שמן לא מצאנו -/ בסלע חצבנו עד דם, ויהי אור. מה הוא האור שעליו מדבר חוזה המדינה ב.ז הרצל? מה הוא תפקידו של השמש? איך אנו מבינים היום את האמירה של א.ד גורדון? מהו אור ומהו החושך? בהקשר ליחס שלכם למדינת ישראל מה זה להגביר אור ומה זה להילחם בחושך? באנו חושך לגרש מילים: שרה לוי-תנאי, לחן: עמנואל עמירן באנו חושך לגרש,/ בידינו אור ואש/ כל אחד הוא אור קטן/ וכולנו - אור איתן/ סורה חושך, הלאה שחור!/ סורה מפני האור! 3
כשאוכלים עם השטן אלי בן גל בחנוכה אנו מדליקים נרות, סמל לחג האורים ולמאבק של המכבי. לפי מסורת פרושית מאוחרת, המיוחסת להלל הזקן, נקבעה הלכה שמדליקים ביום הראשון נר אחד ומוסיפים נר מידי יום, עד שמונה נרות ביום השמיני של החג. הלכה זאת היא בת התקופה של נס פך השמן סמל לדורות של הממתינים לאורה הגדולה העתידה לבוא. מסורת אחרת, קדומה, המיוחסת לשמאי העקשן והדוחה פשרות, היא המסורת החסידית של מי שראה את הניצחון, ובעקבותיו את האור הפוחת והולך. לאחר השגת הריבונות המדינית ראו החכמים את האלהת השלטון, את ההתבוללות המתגברת, את בזבוז קורבן הראשונים. על כן מדליקים בקיבוצי, ברוב הקיבוצים וגם ברוב בתי הספר הממלכתיים ובשאר חגיגות חנוכה ציבוריות, ביום הראשון של חנוכה, חנוכיה שלמה, שמונה נרות ושמש, כמנהג בית שמאי;אחר-כך אני מחסיר כל יום נר אחד, כדי להזהיר את עצמי ולזכור מה שקרה אז ועלול לקרות שוב. הניצחון הגדול של הציונות המדינתית היה אמור להביא לשלב הבא של התרוממות, התחדשות והתייחדות, ליצירת ציוויליזציה יהודית מקורית. עכשיו נקלענו למבוי סתום. קנאות לאומנית או התבוללות מחד גיסא, קיצוניות חרדית מאידך גיסא. נדמה לי שהאור אכן פוחת והולך בחיינו. על-פי הציונות לא תמשיך היהדות להתקיים ללא מדינה בתנאי המאה העשרים ואחת; אני שותף לגישה זאת, אך לדעתי קיומה של מדינה יהודית ללא תוכן יהדותי הוא מיותר וחסר סיכוי. כל זמן שיהודים ידליקו נרות לזכר המרד ויזהירו את עצמם שהאור אינו מובטח, שהוא דועך ועלול לכבות, הוא ימשיך להאיר. זה כוחו של החופש. מה קורה בימינו? האם מדינת ישראל היא גם נס? ניצחון המכבים היה ניצחון של מעטים מול רבים. היום חצי מהעם היהודי חיי בחוויה של מיעוט וחצי בחוויה של רוב. האם העובדה הזו מאפשרת נרטיב משותף? האם יש לנו אור משותף? האם אנחנו מצליחים להאיר אחד את השני? מה הוא תפקידו של השמש ומה הוא אתגר 4
Quando comemos com o diabo Eli Ben Gal Em Chanucá acendemos velas, um símbolo de festa das Luzes e da vitoria dos Macabeus. Segundo uma tradição tardia,, atribuída a Hillel HaZaken, foi decidido que no primeiro dia acendemos uma vela e cada dia adicionamos outra até o 8 dia. Este preceito é da época do milagre da latinha de azeite. Que foi um simbolo das gerações que esperavam a chegada de uma grande luz. Outra tradição é a de Shamai o teimoso, e que não aceita acordos. É uma tradição chassidica de quem viu a vitoria e depois viu que a luz que existia diminuia e desaparecia. Depois de conseguirem a soberania política, viram os sabios na época dos Hasmoneus, a corrupção, a assimilação crescente e o desperdicio que acontecia com os sacrificios recebidos pelos sacerdotes. Sim acendemos velas em meu Kibutz, assim como na maioria dos Kibuzim e de escolas publicas e na diversas festas de chanucá publicas. No primeiro dia de chanuca, chanukia completa, 8 velas e também o shamash, como a tradição da Casa de Shamai o teimoso. Depois eu tiro a cada dia uma vela, para me lembrar que o que aconteceu naqueles tempos pode voltar. A grande vitória do sionismo politico deveria ter com o proximos passos a ascensão, a renovação e a união. Criando uma civilização judaica original. Agora nos encontramos em um beco sem saída. Fanatismo nacionalista ou assimilação do outro lado e extremismo ultraortodoxos do outro. Eu acho que a luz está desaperecendo nossas vidas. De acordo com o sionismo o judaismo não vai continuar sem termos um Estado como os do século XXI. Eu compartilho essa abordagem, mas acho que a existência de um Estado judeu sem conteúdo judaico é desnecessário e sem chance. Enquanto os judeus acenderam velas em memória da rebelião e estejam conscientes que a existencia da luz não é garantida, ele decai e pode apagar, ele vai continuar a iluminar. Este é o poder da liberdade. O que está acontecendo hoje? É o Estado de Israel um milagre? A vitória dos Macabeus foi uma vitória dos poucos contra muitos. Hoje a metade do povo judeu tem experiência de ser minoria e a outra metade Israel) uma experiência de maioria. Este facto permite uma narrativa em comum? Nós temos uma luz em comum? Somos capazes de iluminar um ao outro? De quem é o papel do sol e qual é o desafio? 4
Entre a visão e a realidade No começo uma luz é acesa, e depois outra e outra, e outras. A escuridão vai passar completamente. A partir dos jovens vai ser acesa uma primeira luz, e em seguida, outros os seguirão, os amantes da justiça e da verdade, da liberdade e do progresso humano, a beleza. E quando todas as velas estiverem acesas, estarão eles perplexos e felizes pelo trabalho realizado. Não existe um papel importante e que traz mais felicidade do que o Sol que dá a luz. Theodor Herzl, Die Welt, 1897 Não será uma vitória da luz sobre as trevas, enquanto nós não temos a verdade simples adiante de nossos olhos. Em vez de lutar contra a escuridão é necessário aumentar a luz. Aaron David Gordon 1856-1922) O Estado de Israel será aberto para imigração judaica e para a o recebimento de exilados; patrocinará o desenvolvimento do país para o benefício de todos os seus habitantes; será baseado na liberdade, justiça e paz como imaginado pelos profetas de Israel; garantirá liberdade de religião, consciência, língua, educação e cultura; respeitará os lugares sagrados de todas as religiões; e será fiel aos princípios da Ata das Nações Unidas. A partir da Declaração de Independência do Estado de Israel Nós carregamos tochas Letra: Aaron Wolf, Compositor Mordechai Zeira Nós carregamos tochas nas noites escuras / os caminhos iluminados debaixo de nossos pés. / Quem tem sede de luz - ele / trará seus olhos e virá conosco / Milagre não aconteceu com a gente, não encontramos o jarro de óleo. Ao vale fomos luzes encontrar, encontramos a luz do segredo Milagre não aconteceu com a gente, não encontramos jarro de óleo Na rocha cavamos até sangrar e venha a luz!!! Qual é a luz que se refere Herzl? Qual é o papel do sol? Como podemos entender a declaração de Gordon nos dias de hoje? O que é luz e o que é a escuridão? No contexto da sua relação com Israel o que significa aumantar a luz e o que significa lutar com a escuridão? Viemos a escuridão banir / Letra: Sarah Levy - Termos de música, de Emanuel Amiran Banir a escuridão, / nós temos luz e fogo / Cada um é um pouco de luz / E todos nós - luz forte / Fora escuridão, tão negra! / Fora porue chegou a luz! 3
Declaração de independência do Estado de Israel A terra de Israel é o local de origem do povo judeu. Aqui a sua identidade espiritual, política e religiosa foi moldada. Aqui eles primeiro atingiram a formação de um estado, criaram valores culturais de significância nacional e universal e deram ao mundo o eterno Livro dos Livros. Depois de serem forçosamente exilados de sua terra, o povo conservou consigo sua fé durante sua Dispersão e nunca deixou de rezar e sonhar com o retorno para sua terra e com a restauração, lá, de sua liberdade política. Impelidos por sua ligação histórica e de tradições, judeus lutaram geração após geração para se reestabelecerem em sua antiga terra natal. Nas de cadas recentes, eles voltaram em massa. Pioneiros, desafiadores refugiados e defensores, eles fizeram desertos florescerem, reavivaram a língua hebraica, construíram vilarejos e pequenas cidades, criaram uma próspera comunidade que controla a sua própria economia e cultura, adorando a paz mas sabendo como se defender, trazendo as bênçãos de progresso para todos os habitantes do país e aspirando a um estado independente....) A catástrofe que recentemente caiu sobre o povo judeu - o massacre de milhões de judeus na Europa - foi outra demonstração clara da urgência de resolver o problema da falta de um lar através do reestabelecimento em Eretz- Israel do Estado Judeu, que abriria bem os portões da terra natal para todo judeu e conferiria ao povo judeu o status de membro privilegiado na comudidade de nações...) Como é que vamos contar a história da fundação do Estado de Israel? O que tem em comum a historia de Chanucá e da Declaração da Independência de Israel? O que é diferente? é o direito do povo judeu de estabelecer um Estado judeu em Israel, ou isto foi resultado da atitude de outros povos em relação ao povo judeu? 2
Livro dos Macabeus capi tulo IV Judas e seus irma os disseram enta o: Eis que nossos inimigos esta o aniquilados; subamos agora a purificar e consagrar de novo os lugares santos. Reunido todo o exército, subiram a montanha de Sião. Contemplaram a desolação dos lugares santos, o altar profanado, as portas queimadas, os átrios cheios de arbustos que tinham nascido como num bosque ou sobre as colinas, os aposentos demolidos. Rasgando suas vestes, eles se lamentaram muito e cobriram as cabeças com cinza, prostraram-se com o rosto por terra, tocaram as trombetas e ergueram clamores ao céu. Então Judas encarregou alguns homens de combater os soldados da cidadela, enquanto purificavam o templo Talmud Babilônico, Tratado de Shabat 41 Chanukah? Ensinaram nossos sabios: No dia 25 de Kislev, são os dia de Chanukah, oito serão, não devemos lamentar-nos neles, e também não sofrer. Quando entraram os gregos no Templo, profanaram todos os azeites que existiam lá. E quando venceram os Macabeus sobre eles, procuraram e encontraram somente uma latinha de azeite que tinha o carimbo do Sumo sacerdote. Esta quantidade de azeite só daria para um dia. Houve um milagre e com ele acenderam oito dias. Nos anos seguintes fizeram deste dias, dias de alegria e agradecimentos. Sidur Tefila Nós Acendemos estas velas pelos milagres e prodígios e salvação e guerras. Que você fez por nossos antepassados, naqueles dias, e neste momento. Através de seus santos sacerdotes. E todos os preceitos dos oito dias de Chanuka, estas oito velas são santas. E não temos o direito de usá-las. Mas vê-las apenas. Para agradecer e louvar Seu grande nome por seus milagres, maravilhas e salvação. Temos três fontes de Chanukah. Qual historia é contadoa em cada uma das fontes? Quais temas são enfatizados em cada fonte? Qual é a história de Chanuka que voce costuma contar? 1
Idea y producción del programa: Departamento de Actividades para la Diáspora, 5773 Editora Responsable: Gusti Yehoshua Braverman Recopilación y edición del material, Coordinación y producción: Tamara Schagas Traducción: Gustavo Gakman Publicación producida sólo con fines educativos. "Não existe um papel importante e que traz mais felicidade do que o Sol que dá a luz Theodor Herzl El programa Beit Haam ha sido desarrollado por el Departamento de Actividades para la Diáspora de la Organización Sionista Mundial, a fin de estimular el diálogo sobre la identidad sionista y la relación con el Estado de Israel. En este programa encontraremos diversos textos tradicionales y modernos que se remiten a un amplio espectro de temas. A trave s del encuentro con dichos textos aspiramos a generar, en el judaísmo mundial en general y en la joven generación en particular, un debate vivaz sobre los componentes de la identidad sionista, y a analizar los elementos que aglutinan a todas las partes del pueblo judío, independientemente de sus lugares de residencia, pero tambie n lo que nos separa y nos divide. Nos detendremos en el significado de la independencia política del pueblo que vive en Sión y en las relaciones recíprocas entre los judíos que viven en Israel y los que viven en la diáspora. Ésta es una oportunidad para todas y todos, independientemente de sus conocimientos previos, para conocer, aprender, pensar, analizar y reflexionar sobre el significado del sionismo en el siglo XXI y su grado de relevancia en nuestras vidas. El programa Beit Haam existe actualmente en hebreo e ingle s, y será traducido a otros idiomas de acuerdo con los pedidos que nos lleguen. Quienes este n interesados en implementarlo y en recibir datos sobre la capacitación para de moderadores de Beit Haam pueden dirigirse al Departamento de Actividades para la Diáspora, TamaraS@wzo.org.il
ההסתדרות הציונית העולמית המחלקה לפעילות בתפוצות ORGANIZACIÓN SIONISTA MUNDIAL DEPARTAMENTO DE ACTIVIDADES PARA LA DIÁSPORA Beit Ha am DIÁLOGO SIONISTA בית העם שיג ושיח ציוני Chanuka